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關於敬業與樂業的文章，歷來是不少的，最著名的就是梁啟超先生的《敬業與樂業》。作為一名學生，能夠從文題中引出“敬而後樂，樂而出新”的思考，也可謂是推陳出新的立意瞭。在浮躁的當下社會，學生對待事業能夠有如此腳踏實地的見地、有如此精密細致的思考，是難能可貴的，這體現出新一代學子既認可務實的學風和作風，同時也探索創新發展的態度。
原標題：敬業樂業孰為貴？
本欄目與廣州市聯毅家電生活館｜台中電器行｜台中電器行推薦中學語文教學研究會聯合主辦
文題
閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
有這樣三位畫傢：
第一位，畫一幅畫需要很長時間。他說：“我的存在是為瞭藝術，我繪畫極其嚴肅，我絕對不會像某些畫傢一樣作畫時像玩遊戲。”
第二位，畫一幅畫的時間不長，有時一天甚至可以畫好幾幅。他說：“藝術是一種生命的遊戲，能夠讓人喜悅、放松，感受心靈之美。我不會像有些畫傢畫不出畫來就覺得自己對藝術很嚴肅。”
第三位，畫一幅畫沒有具體的時間。他說：“我想畫就畫，也不為什麼。我認為藝術就像散步和工作一樣。”
習作
敬而又樂乃從台中家電行推薦業正道
□廣州市知用中學 高三（6）班 陳汶欣
《莊子》記佝僂丈人承蜩：“雖天地之大，萬物之多，而惟蜩翼之知。”佝僂丈人對待事物極端地專註，以至於透明的蜩翼在他眼中無限放大而折射出宇宙的倫理，能夠做到這一點，正源於他敬而又樂的從業態度。
三位畫傢對藝術的態度各有千秋，他們的態度也對應著對工作分別抱有三種態度的人，即嚴肅敬業、以樂興業和閑逸置業。然而若要在事業上做到專註從而取得非凡的成就，就應像佝僂丈人一般，揉合貫通前兩種態度。
心中有敬，事情才能做好。梁任公在解釋“主一無適便是敬”時曾說道：“凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事頭上，一點不旁騖，便是敬。”每一件事業，無論其影響范圍大小，也無論其意義輕重，也總有存在的價值。做事的人都應該找出它的價值，將自己的身心都投入進去，認真專註、誠心對待，對待藝術是如此，對待各種職業也當如此。這種認真嚴肅的敬業來源於對待事業的忠實，梁任公說：“把勞作做到圓滿，惟一的秘訣就是忠實，忠實從內心裡散發出來的，便是敬。”即無論對待事業的表現是嚴肅、娛樂還是閑逸，一份敬業的忠實之心都是不可缺少的。
心中有樂，事情才能做久。凡是在一些領域上有所成就的人，無不需要在一件事上重復舊理，探出新理。若心中無樂，工作日復一日地觀察蜩翼，這樣的枯燥終會吞噬掉那些曾經沸騰的雄心，驅趕瞭探索求真的欲望，最後連剩下的軀殼也失去瞭擺動的力氣。倘若心中有樂，便會像《論語·述而》所道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”唯有如此，才能在不斷工作的過程中，產生孜孜不倦的探索欲望，精雕細琢，發展出極有價值的“新”東西來。
比如國禮純銀絲巾果盤的制作者孟劍鋒，幾十年如一日的敬業使他成為瞭國傢高級工藝美術師，而他那樂業而後創新，通過長時間觀察思考聯毅家電生活館｜台中家電行｜台中家電行推薦、多種工藝熟練綜合運用的試驗，終於在銀盤做出瞭果盤有粗糙感、絲巾卻有光感的效果，這才能使他在眾多的工藝制作者中脫穎而出，進入大國工匠的行列。像孟劍鋒這些從事傳統文化繼承與發展的工作者來說，珍惜傳統是他們“敬”與“樂”的動力來源。在專註於將文化薪火相傳的同時，他們探索出傳承的新方式，即順應與創新。在歷史的長河中，正是有瞭他們對事業的“樂”，才會有文化的繼承、創造與超越。
不敬業“愚而可哀”，隻敬業“迂而可惜”，敬而後樂，樂而出新，是大智慧，才是從業正道。
關於敬業與樂業的文章，歷來是不少的，最著名的就是梁啟超先生的《敬業與樂業》。作為一名學生，能夠從文題中引出“敬而後樂，樂而出新”的思考，也可謂是推陳出新的立意瞭。在浮躁的當下社會，學生對待事業能夠有如此腳踏實地的見地、有如此精密細致的思考，是難能可貴的，這體現出新一代學子既認可務實的學風和作風，同時也探索創新發展的態度。
文章借用佝僂丈人入題，結合題目的范圍，生動而鮮明地表明自己敬而又樂是從業之道的觀點態度。接著通過“心中有敬”與“心中有樂”的層進式思考，指出瞭把事情“做好”和“做久”的關鍵所在，同時也談到瞭樂業之於出新的價值。總體來說邏輯還是比較嚴密的。後面用孟劍鋒的事例來論述，自然妥帖，有說服力。
（廣州市知用中學語文科 廖嘉亮）
看完陳汶欣這篇散文，讓我對現在的高中生有一種刮目相看的詫異和驚喜。此生對文題破譯很準確，能迅速調集知識儲備和思想庫存，旁征博引，對三種從業態度做出瞭很精到的、有說服力的評價。從事任何專業首先都要做到敬業。當然，這裡有個前提，你所從事的專業大抵應該是自己喜歡的、擅長的，而不是勉強的、被逼的。這樣“君既愛之須縱橫”。如果你不喜歡你的專業，硬著頭皮去幹就會勉為其難，不專心，幹不好。如果這樣，就得重新選擇適合自己的工作。熱愛自己的專業就一定要以謙遜、負責、執著的勁頭幹好它。
幹什麼事都不容易，都要汗滴在地、摔成八瓣才成；要有冬練三九夏練三伏的執拗才成。在你的專業領域，既要有如西方思想傢加繆所說的西緒弗斯神話的精神：西緒弗斯不停推石上山，山石不斷滾落；於是他又一次推石上山，石頭又滾落，又推……這種不圓滑、不討巧、不妥協的毅力和不屈不撓的精神，正是我們能夠有所成就的心理準備和人格修養。當然，西方思想傢德裡達則提倡“文本的歡悅”，幹什麼事情應該有喜樂歡悅，有傾情投入的亢奮才能把事情幹得漂亮。無論怎樣，所有歡悅於專業的人，在前期必須要有刻苦的訓練，否則他不可能把自己的專業做到自由捭闔的傳神境地。
我循著這位高中生的思路，派生出瞭這麼多的想法，很為現在學生的認知、立場所感動。他們思維活躍，有理性思辨的萌芽；他們懂得瞭敬業與樂業，總是與負責勤勉相關聯。如果他們有這樣的思路，應該說我們的下一代大有希望。中國的孩子真的要清楚，幹什麼都不容易，沒有人能隨隨便便成功。這些年間，很有些咄咄怪事令國人無不心寒而又無可奈何，也給年輕人帶來瞭一些茫然與昏聵的誤區。但令人慶幸的是，中國目前已經有瞭危機意識，整個社會正在朝向理性、法律至上的方向徐徐行進。
最後還想說一點遺憾：這篇文章後邊所舉的國禮純銀絲巾果盤制作者的例子，似乎有些說服力不夠，如果再能舉出更典型的例子，或許可以使文章更厚重些。
（散文傢、廣東省散文創作委員會副主任 艾雲）
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